"Mettez l'Eucharistie au coeur de vos vies"

C'est l'invitation lancée aux Jeunes et aux moins Jeunes en cette période d'octobre 2004 à octobre 2005.

Oui, si nous voulons réussir notre vie et construire sur le roc,
répondons à cette invitation.

vous trouverez ci dessous une présentation synthétique de la lettre apostolique "Reste avec nous, Seigneur"

elle sera complétée dans quelques temps par une nouvelle rubrique : une école d'adoration

L’ EUCHARISTIE

- page 1-

Introduction

Le 20° siècle a été fécond en encycliques sur L’ Eucharistie ;
car les papes ont donné de nombreux enseignements sur ce sacrement ;

Aujourd’hui, faisant référence aux différents documents de ces prédécesseurs,
JPII invite l’Eglise à approfondir et à méditer ce mystère de la foi ,
avec l’aide :

> d’une encyclique : Ecclesia de Eucharistia en 2003
> d’une lettre Apostolique : « Reste avec nous, Seigneur » octobre 2004
> d’une année consacrée à ce sacrement : oct 2004- oct 2005
> des JMJ dont le thème est : « Nous sommes venus pour l’adorer »
> d’une assemblée des évêques du 2 au 29 octobre 2005 sur le thème :
L’ Eucharistie : source et sommet de la vie de l’Eglise

C’est vraiment un programme exceptionnel !

Nous avons considéré qu'il était essentiel d'accorder une place importante à cette invitation du Pape

Je voudrais commencer par vous lire le récit des disciples d’Emmaüs ;
Cette histoire aide bien à orienter
cette année dédiée à l’Eucharistie.
Lc 24, 13-35

Le même jour,
deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem,
et ils parlaient ensemble de tout ce qui s'était passé.
Or,
tandis qu'ils parlaient et discutaient,
Jésus lui-même s'approcha, et il marchait avec eux.
Mais leurs yeux étaient aveuglés, et ils ne le reconnaissaient pas.
Jésus leur dit :
« De quoi causiez-vous donc, tout en marchant ? »

Alors,
ils s'arrêtèrent, tout tristes.
L'un des deux, nommé Cléophas, répondit :
« Tu es bien le seul de tous ceux qui étaient à Jérusalem à ignorer les événements de ces jours-ci. »

Il leur dit : « Quels événements ? »

Ils lui répondirent :
« Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth :
cet homme était un prophète puissant par ses actes
et
ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple.

Les chefs des prêtres et nos dirigeants l'ont livré, ils l'ont fait condamner à mort
et ils l'ont crucifié.

Et nous qui espérions qu'il serait le libérateur d'Israël ! Avec tout cela,
voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c'est arrivé.
A vrai dire, nous avons été bouleversés par quelques femmes de notre groupe.

Elles sont allées au tombeau de très bonne heure,
et elles n'ont pas trouvé son corps ;

elles sont même venues nous dire qu'elles avaient eu une apparition :
des anges, qui disaient qu'il est vivant.

Quelques-uns de nos compagnons sont allés au tombeau,
et ils ont trouvé les choses comme les femmes l'avaient dit ;
mais lui, ils ne l'ont pas vu. »

Il leur dit alors :
« Vous n'avez donc pas compris !
Comme votre coeur est lent à croire tout ce qu'ont dit les prophètes !
Ne fallait-il pas que le Messie souffrît tout cela pour entrer dans sa gloire ? »


Et, en partant de Moïse et de tous les Prophètes,
il leur expliqua,
dans toute l'Écriture,
ce qui le concernait.
Quand ils approchèrent du village où ils se rendaient,
Jésus fit semblant d'aller plus loin.
Mais ils s'efforcèrent de le retenir :
« Reste avec nous : le soir approche et déjà le jour baisse. »

Il entra donc pour rester avec eux.
Quand il fut à table avec eux,
il prit le pain, dit la bénédiction, le rompit et le leur donna.

Alors leurs yeux s'ouvrirent, et ils le reconnurent,
mais il disparut à leurs regards.

Alors ils se dirent l'un à l'autre :

« Notre coeur n'était-il pas brûlant en nous,
tandis qu'il nous parlait sur la route, et qu'il nous faisait comprendre les Écritures ? »

A l'instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem.
Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons,
qui leur dirent :
« C'est vrai ! le Seigneur est ressuscité : il est apparu à Simon - Pierre. »
A leur tour,
ils racontaient ce qui s'était passé sur la route,

et comment ils l'avaient reconnu quand il avait rompu le pain.

Dans ce récit, il y a 4 temps :

1° Les disciples habités par de tristes pensées
sont éclairés par la Parole de Dieu

2° Les disciples invite Jésus à rester avec eux : « Reste avec nous Seigneur »,

3 ° A la fraction du pain ;
leurs yeux et leur cœur s’ouvrent :

4° Témoins de la Résurrection,
ils partent annoncer la Bonne Nouvelle

Nous ressemblons aux disciples d ‘Emmaüs avec nos doutes,
nos questions et nos inquiétudes ;
aussi Jésus continue à se faire notre compagnon
pour nous introduire à la lumière par sa Parole et ensuite par le partage du Pain de vie :

Ainsi,
se réalise la promesse de Jésus
« d’être avec nous tous les jours jusqu’à la fin du monde »;

La « fraction du pain », nom de l’Eucharistie donnée aux origines,
est depuis toujours au centre de la vie de l’Eglise ;

Laissons nous enseigner et renouveler par un approfondissement
des 3 thèmes proposées par le pape dans sa lettre apostolique.

1° L’ Eucharistie : Mystère lumineux (Page 2)

2° Programme de l'Année Eucharistique : célébrer, adorer, contempler (Page 3)

3° L’ Eucharistie : Source de communion (Page 4)

4° L’ Eucharistie : Projet de Mission (Page 5)

En conclusion,
le pape nous invite l’Eglise toute entière, et donc chacun d’entre nous,
à redécouvrir le don de l’Eucharistie
comme lumière et force pour notre vie quotidienne, familiale et professionnelle .

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1° L’ Eucharistie : Mystère lumineux

Le pape a institué, en 2003, dans le Rosaire un nouveau mystère qui reprend toute la vie publique de Jésus :

c’est le mystère de la Lumière ;

En réalité, c’est tout le mystère du Christ qui est Lumière ;

Jésus est la « lumière du monde »

Cette dimension est particulièrement visible durant les années de sa vie publique,
et revêt une intensité toute particulière lors de l’institution de l’Eucharistie
et lors des 3 jours du temps pascal ;
Nous sommes là au cœur de la vie de Dieu , des hommes et de l’Eglise.

Ecoutons avec un grand recueillement le récit de la Cène :

Quelles heures après,
commençaient les 3 jours du temps pascal avec l’agonie au jardin des Oliviers,
l’arrestation de Jésus, le Flagellation, les outrages, le portement de croix, la crucifixion et la mort sur la croix ;

"la nuit même où il fut livré, Jésus accomplit,
quelques heures avant et de façon non sanglante, sacramentelle,
le sacrifice que peu après Il offrit de manière sanglante sur la Croix".

Ce sacrifice est tellement décisif pour le salut du genre humain
que Jésus Christ ne l'a accompli
et n'est retourné vers le Père qu'après nous avoir laissé le moyen d'y participer
comme si nous y avions été présents", (cardinal Jozef Tomko),

Mystère immense, mystère de miséricorde ;
Qu’est ce que Jésus pouvait faire de plus pour nous .
Dans l’Eucharistie,
Jésus nous montre un amour qui va jusqu’au bout , un amour qui ne connaît pas de mesure ;

et le pape contemplant l’Eucharistie qui est le mystère de foi par excellence ,
qui dépasse toute intelligence,
souhaite raviver notre « admiration » eucharistique et notre contemplation du Visage du christ :

voilà le programme que le pape a donné à l’Eglise à l’aube du 3° millénaire ,
vous invitant à avancer au large avec l’enthousiasme de la nouvelle évangélisation ;

c’est une nouvelle effusion de l’Esprit que nous sommes appelés à demander
pour ensuite aller annoncer Jésus ressuscité ;

Mettons nous maintenant à l’école des pèlerins d ‘Emmaüs, en 4 parties :

1° thème- Jésus expliqua aux disciples, dans toute l’écriture, ce qui le concernait (Lc24,27)

L’ Eucharistie est lumière,
parce qu’ à chaque messe, la liturgie de la Parole de Dieu précède la liturgie de la table ;

dans le récit des disciples d’Emmaüs,
« le Christ montre que toute l'Écriture conduit au mystère de sa personne »
ses paroles font brûler le cœur de ses disciples,
chassent leur tristesse et leur désespoir et suscitent en eux le désir de demeurer avec Lui :
« Reste avec nous, Seigneur » ;
puis les disciples, bien préparés par les Paroles du Seigneur,
le reconnaissent au signe de la fraction du pain ;

Un bref rappel (catéchisme de l’Eglise catholique 1346-1347)

La liturgie de l’Eucharistie se déroule selon une structure conservée et transmise à travers les siècles jusqu’à nous.

Elle se déploie en deux grands moments qui forment une unité : lors du rassemblement des fidèles ; il y a :

– La liturgie de la Parole, avec les lectures, l’homélie et la prière universelle ;

– la liturgie eucharistique, avec la présentation du pain et du vin, l’action de grâce de la consécration et la communion.

Liturgie de la Parole et la Liturgie de l’Eucharistique constituent ensemble " un seul et même acte du culte ";
.
Pour que les participants à la messe puissent comprendre plus facilement la Parole de Dieu,
les Pères du Concile, en 1965, ont permis que les lectures soient dites dans la langue du pays ;
C’est un progrès extraordinaire, quand on se souvient que tout était en latin !

le pape insiste pour que la proclamation soit faite avec soin et une préparation préalable,
reçue dans une écoute recueillie et un silence méditatif ;
ces quelques marques d’attention permettront à la parole de porter plus de fruits ;

2° thème- Les disciples le reconnurent à la fraction du pain
(lc24,35)

Ce qui est marquant, c’est que les disciples,
éclairés par les explications de Jésus –
c’est à dire par la Parole de Dieu,
reconnurent Jésus au moment du simple geste de la « fraction du pain »

Lorsque les esprits sont éclairés et que les cœurs sont ardents, les signent parlent ;

Or,
dans la repas de l’Eucharistie, les signes sont principalement ceux du pain et le vin,
qui sont porteurs et chargée de sens :


- dans l’ancien testament –

les pains azïmes qu’ Israël mange chaque année à la Pâque commémorent la hâte du départ d’Egypte,
la manne du désert rappellera à Israël qu’il vit du pain de la Parole de Dieu,
les fruits de la Terre Promise sont un gage de la fidélité ,de Dieu à ses promesses ;

- dans le nouveau testament -

les miracles de la multiplication des pains,
l’eau changée en vin à Cana
préfigurent l’abondance du pain et du vin eucharistique-

Jésus a institué son Eucharistie en donnant un sens nouveau et définitif à la bénédiction du pain et de la coupe ;

> C’est un repas convivial,
né dans le Jeudi Saint, dans le contexte du repas pascal juif :
Ceci est mon corps, ceci est mon sang ….
c’est une véritable relation de communion entre Dieu et nous et entre les hommes ;

> C’est un vrai banquet
dans lequel le Christ s’offre en nourriture :
Jésus a été très précis et direct :
ma chair est vraiment une nourriture et mon sang est la vraie boisson.Jn6, 55

> C’est un repas de sacrifice,

en effet, Jésus a ajouté ces paroles :
« mon corps et mon sang livré pour vous et répandu pour la multitude »
Lc22, 19-20)
c’est donc un sacrifice ;

et comme le précise le catéchisme . :
Le sacrifice du Christ et le sacrifice de l’Eucharistie sont un unique sacrifice :

" C’est une seule et même victime, c’est le même qui s’offre maintenant par le ministère des prêtres,
qui s’est offert lui-même alors sur la Croix. Seule la manière d’offrir diffère "

" Et puisque dans ce divin sacrifice qui s’accomplit à la messe,
ce même Christ, qui s’est offert lui-même une fois de manière sanglante sur l’autel de la Croix,
est contenu et immolé de manière non sanglante ;

Comme dit saint Jean Chrysostome :
« nous offrons toujours le même agneau ;
non pas l’un aujourd’hui et un autre demain, mais toujours le même ;
pour cette raison, il n’y a toujours qu’un seul sacrifice. »

3° thème- « Je suis avec vous pour toujours »

(Mt 28, 20)

Nous sommes devant le grand mystère de la foi :
celui de la présence réelle de Jésus dans le pain et le vin de l’Eucharistie ;

Avec toute la tradition de l’Eglise et tous les chrétiens de toutes les générations précédentes,
nous croyons que Jésus est réellement présent.

La foi nous demande de nous tenir devant l’Eucharistie
avec la conscience que nous sommes devant le Christ lui-même.

Le concile de Trente la clairement défini :

« par la consécration du pain et du vin s’opère le changement de toute la substance du pain en la substance du corps du Christ ,
et toute la substance du vin en la substance du sang ; c’est la transsubstantiation ;

L’Eucharistie est vraiment un mystère de la foi,
sur lequel peuvent buter certains comme c’est déjà arrivés à l’époque du Christ .
Posons un acte de foi et écoutons Thomas d’ Aquin :

« La substance du pain est changé en vrai corps du Christ ; ce Corps,
c’est le même qui fut formé dans le sein de la Vierge Marie,
car il n’y a qu’un Jésus qui a pris chair de la Vierge Marie ;

Il ne reste plus rien du pain, si ce n’est des apparences ; à savoir la couleur, le goût, la forme extérieure ;
Mais ce n’est pas l’apparence qui fait que le pain est pain ; c’est sa substance ;
or,
la substance du pain est toute entière changée en corps de Jésus .

4° thème- Célébrer, adorer, contempler :

3 mots clés : pour définir le programme de l’Année Eucharistique

> Célébrer

Dans le dictionnaire , Célébrer :
- c’est procéder à quelque chose d’exceptionnel et de marquant ; c’est l’accomplir avec une certaine solennité ;
- célébrer un événement, une personne, un exploit ; c’est le marquer d’une manifestation particulière :

Le Pape nous invite à bien célébrer la messe, de manière digne et dans le respect des rites établis , avec un attention au chants et à la musique sacrée ;

Il propose à chaque communauté de redécouvrir la signification des gestes et des paroles permettant de passer des signes au mystère ;

Il nous demande de développer une vive conscience de la présence réelle du Christ à l’égard des espèces saintes, pendant la messe et en dehors, par des gestes, le ton de la voix les mouvements et le comportement tout entier; ces attitudes extérieures traduisent un amour intérieur ;

Nous risquons d’être pris par l’habitude ou la banalisation ; demandons au Seigneur de nous renouveler dans l’intelligence et l’amour de L’Eucharistie

> adorer

Dans le dictionnaire , Adorer :

- C’est rendre un honneur divin à Dieu .
- C’est aimer passionnément , apprécier énormément une personne ou un attitude ou une action

Le pape nous livre les désirs de son cœur : je reprends le texte intégral :

« La présence de Jésus dans le tabernacle constituera un pôle d’attraction pour un plus grand nombre d’âmes afin qu’ elles apprennent à rester longuement à écouter la voix de Jésus et presque entendre les battements de son cœur ;
Restons longuement prosternés devant Jésus présent dans l’Eucharistie, réparant ainsi par notre foi et notre amour , les négligences, les oublis et même les outrages que notre sauveur Doit subir dans toutes les parties du monde
Il est bon de s'entretenir avec Lui et, penchés sur sa poitrine comme le disciple
bien-aimé (cf. Jn 13, 25), d'être touchés par l'amour infini de son cœur.

Comment ne pas ressentir le besoin renouvelé de demeurer longuement, en conversation spirituelle, en adoration silencieuse, en attitude d'amour, devant le Christ présent dans le Saint-Sacrement?
Bien des fois, chers Frères et Sœurs, j'ai fait cette expérience et j'en ai reçu force, consolation et soutien!
Que cette adoration soit le souci tout spécial de toutes les communautés »

> contempler

Dans le dictionnaire , contempler :

- C’est regarder longuement avec beaucoup d’attention, en s’absorbant dans cette observation .
- C’est regarder avec admiration, voir avec attention, avec joie ou tristesse ou compassion un événement ou des personnes ;

Le Pape nous convie à nous mettre à l’Ecole de Marie
Nulle autre personne peut être le meilleur guide et modèle dans la contemplation du visage du Christ puisqu’elle l’a accueilli dans son sein, a vécu avec Lui, petit enfant, adolescent, adulte et l’a reçu dans ses bras à la descente de la croix ;

« A Marie, il fut demandé de croire que celui qu’elle concevait « par l’action de l’ES était le fils de dieu ; dans la continuité avec la foi de la Vierge, il nous est demandé de croire que ce même Jésus, fils de Dieu et fils de Marie se rend présent dans la totalité de son être humain et divin sous les espèces du pain et du vin ; »

Lorsqu’au moment de la Visitation, elle porte en son sein le Verbe fait chair, elle devient en quelque sorte un tabernacle, - le premier tabernacle de l’histoire – dans lequel le fils de Dieu, invisible, se présente à l’adoration d’Elisabeth…. »

La présentation au Temple lorsque le vieillard Siméon lui prédit ses souffrances et au Calvaire, Maris vit la dimension de sacrifice de l’Eucharistie ;

Donc, par toute sa vie, Marie vit profondément le mystère de l’Eucharistie et JPII nous la présente comme une « femme eucharistique ;

Relisez dans votre temps de prière le chapitre 6 de EE ; c’est magnifique !

2° L’Eucharistie : Source et Epiphanie de communion

« Demeurez en moi comme moi en vous »

Les disciples d’Emmaüs ont demandé à Jésus de rester avec eux et Jésus leur répondit par un don encore plus grand en demeurant en eux par l’Eucharistie ;

Recevoir l’ Eucharistie, c’est entrer en communion profonde avec Jésus.

Rappelez vous cette invitation de Jésus : « Demeurez en moi comme moi en vous »

Cette relation d’union intime, cette faim de Dieu et de sa parole a été déposé par le créateur dans le cœur de l’homme ;

Seule la communion eucharistique et la vie en présence de Dieu peuvent nous rassasier sur terre dans l’attente du ciel

Un seul pain, un seul corps,

Dans le livre de l’Exode, Moïse prit du sang et il en aspergea le peuple, en disant : « Voici le sang de l'Alliance que le Seigneur a conclue avec vous. »

Par analogie avec l'Alliance du Sinaï, les gestes et les paroles de Jésus à la dernière Cène ont posé les fondements du peuple de la nouvelle Alliance.
En leur donnant son corps et son sang en nourriture, le Christ unissait les apôtres mystérieusement à son sacrifice qui devait se consommer sur le Calvaire peu après.
Par la communion eucharistique, l’Eglise est consolidée dans son unité de corps du Christ ;

Ecoutons d’abord saint Paul dans son explication aux Corinthiens :
« le pain que nous rompons, n’est-il pas communion au corps du Christ ? puisqu’il n’y a qu’un seul pain, la multitude que nous sommes est un seul corps, car nous avons tous part à un seul pain »

Le commentaire de Saint Jean Chrysostome est plus détaillé :

« Qu’est-ce donc ce pain ? - C’est le corps du Christ.
Que deviennent ceux qui le reçoivent ? - le corps du Christ ;
non pas plusieurs corps, mais un seul corps ;

En effet, comme le pain est tout un, bien qu’il soit constitué de multiples grains, invisibles et réellement présents en lui , tels que leur différence disparaisse en raison de leur parfaite fusion ;
De la même manière, nous sommes unis les uns aux autres, et nous sommes unis tous ensemble au Christ ; (n°23 encyclique sur l’E)

L’argumentation est serrée ajoute le Pape avec humour !! Et il poursuit en conclusion :

« Notre unité avec le Christ fait qu’en Lui nous sommes aussi associés à l’unité de son corps qui est l’Eglise »

Donc l’Eucharistie est source de l’unité ecclésiale ; elle est aussi le plus grande manifestation de communion , comme une « Epiphanie de communion »

3° L’Eucharistie : Principe et projet de mission

« A l’instant, les disciples d’Emmaüs se levèrent »

Les disciples d’Emmaüs ont fait une expérience forte et combien surprenante pour eux de la rencontre du Christ ressuscité ;

Comme pour eux, lorsqu’on a fait nous même une telle expérience , approfondie par la vie eucharistique et l’adoration, on ne peut qu’être saisi par l’urgence du témoignage et de l’Evangélisation.

S’appuyant sur les paroles de saint Paul : « Chaque fois que vous mangez ce pain et buvez à cette coupe, vous proclamez la mort du seigneur jusqu’à ce qu’il vienne »

St Paul met en étroite relation le banquet et l’annonce ; entrer en communion avec le banquet de l’Eucharistie, c’est faire l’expérience de la nécessité de se faire missionnaire ;

L’envoi en mission de la fin de la messe constitue une consigne pour la diffusion de l’Evangile et pour l’animation chrétienne de la société ;

3 points d’actions dans le projet :

Rendre grâce :

c’est la signification même du mot Eucharistie :

? C’est une attitude d’action de grâce et de merci à Dieu pour tout ce qu’il nous donne et la bonté de sa création ;
? C’est le témoignage que la vie et la réalité humaine quotidienne prend tout son sens dans la référence à Dieu.
? C’est le témoignage de la présence de Dieu, de témoigner de notre foi ;
? Comme dit le pape : « la culture de l’Eucharistie promeut une culture de dialogue et donne à cette dernière force et nourriture. »

La voie de la solidarité

? C’est la mise en œuvre d’un projet de solidarité, dans un souci d’être artisan de communion, de paix de solidarité .
? Vivre de l’Eucharistie, c’est se mettre à la grande école de la paix

Au service des plus petits

? C’est l’engagement dans une société plus équitable et plus fraternelle ;

? Jésus nous a montré l’exemple dans le lavement des pieds des disciples

? Réfléchir pendant cette année à des actions fraternelles, pour lutter contre toutes les formes de pauvreté de notre civilisation ;

? La bouse aux idées est ouverte ( c’est HC qui parle et non le pape !)

Conclusion

On sent l’émotion du Pape à la fin de cette lettre apostolique ; il nous livre un des secrets de son cœur :

? L’année de l’Eucharistie et l’encyclique » Ecclesia de Eucharistia » naît de l’émerveillement de l’Eglise face à ce grand mystère ;

? J’invite toute l’Eglise à contempler, à louer et à adorer de façon toute spéciale ce sacrement ;
C’est un trésor incomparable que le Christ a confié à l’Eglise

? Je ne demande pas de faire des choses extraordinaires, mais que toutes les initiatives soient empreintes d’une profonde intériorité ;

? Visons haut pour que la messe dominicale et l’adoration eucharistique soient ravivées dans la vie du peuple de Dieu

? Vous, prêtres, diacres, séminaristes, hommes et femmes consacrés, les fidèles , et les jeunes, chacun dans votre mission spécifique, redécouvrez l’Eucharistie comme lumière et force pour votre vie quotidienne ;

? Enfin, pour faire grandir en vous l’espérance et la capacité d’aimer, l’attitude juste pour vivre cette année eucharistique est résumé dans le thème des JMJ :

« Nous sommes venus pour l’adorer »

On peut remarquer que cette lettre est un appel pour tous les frères de la communauté à renouveler les grâces communautaires d’adoration, de compassion et d’évangélisation.

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