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Isaïe
Chapitre 7, 10-14, 8-10

Le Seigneur envoya le prophète Isaïe dire au roi Acaz :

« Demande pour toi un signe venant du Seigneur ton Dieu,
demande-le au fond des vallées ou bien en haut sur les sommets. »
Acaz répondit :
« Non, je n'en demanderai pas, je ne mettrai pas le Seigneur à l'épreuve. »

Isaïe dit alors :
« Écoutez, maison de David !
Il ne vous suffit donc pas de fatiguer les hommes :
il faut encore que vous fatiguiez mon Dieu !
Eh bien !
Le Seigneur lui-même vous donnera un signe :
Voici que la jeune femme est enceinte,
elle enfantera un fils, et on l'appellera Emmanuel,
(c'est-à-dire : Dieu-avec-nous).

Psaume
39

Tu ne voulais ni offrande ni sacrifice,
tu as ouvert mes oreilles ;
tu ne demandais ni holocauste ni victime,
alors j'ai dit : « Voici, je viens.

« Dans le livre, est écrit pour moi
ce que tu veux que je fasse.
Mon Dieu, voilà ce que j'aime :
ta loi me tient aux entrailles. »

J'annonce la justice
dans la grande assemblée ;
vois, je ne retiens pas mes lèvres,
Seigneur, tu le sais.

Je n'ai pas enfoui ta justice au fond de mon coeur,
je n'ai pas caché ta fidélité, ton salut ;
j'ai dit ton amour et ta vérité
à la grande assemblée

Lettre aux Hébreux
Chapitre 10, 4-10

Il est impossible,
en effet,
que le péché soit enlevé par le sang des animaux.

Aussi,
en entrant dans le monde, le Christ dit,
d'après le Psaume :

Tu n'as pas voulu de sacrifices ni d'offrandes,
mais tu m'as fait un corps.
Tu n'as pas accepté les holocaustes ni les expiations pour le péché ;
alors, je t'ai dit : Me voici, mon Dieu,
je suis venu pour faire ta volonté,
car c'est bien de moi que parle l'Écriture.

Le Christ commence donc par dire :
Tu n'as pas voulu ni accepté les sacrifices et les offrandes,
les holocaustes et les expiations pour le péché que la Loi prescrit d'offrir.

Puis il déclare :
Me voici, je suis venu pour faire ta volonté.
Ainsi,
il supprime l'ancien culte pour établir le nouveau.

Et c'est par cette volonté de Dieu que nous sommes sanctifiés,
grâce à l'offrande que Jésus Christ a faite de son corps,
une fois pour toutes.

Évangile selon saint Luc
Chapitre 1, 26-38

Le sixième mois,
l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée,
appelée Nazareth, à une jeune fille, une vierge,
accordée en mariage à un homme de la maison de David,
appelé Joseph ;
et le nom de la jeune fille était Marie.

L'ange entra chez elle et dit :

« Je te salue,
Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. »

A cette parole, elle fut toute bouleversée,
et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation.

L'ange lui dit alors :
« Sois sans crainte, Marie,
car tu as trouvé grâce auprès de Dieu.

Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ;
tu lui donneras le nom de Jésus.
Il sera grand,
il sera appelé Fils du Très-Haut ;
le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ;
il régnera pour toujours sur la maison de Jacob,
et son règne n'aura pas de fin. »

Marie dit à l'ange :
« Comment cela va-t-il se faire, puisque je suis vierge ? »

L'ange lui répondit :
« L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut
te prendra sous son ombre ;
c'est pourquoi celui qui va naître sera saint,
et il sera appelé Fils de Dieu.

Et voici qu'Élisabeth, ta cousine, a conçu, elle aussi,
un fils dans sa vieillesse et elle en est à son sixième mois,
alors qu'on l'appelait : 'la femme stérile'.
Car rien n'est impossible à Dieu. »

Marie dit alors :
« Voici la servante du Seigneur ;
que tout se passe pour moi selon ta parole. »

Alors l'ange la quitta.

Pour lire la méditation

SE METTRE A L'ECOLE DE JESUS PENDANT LE CAREME

Je vous salue Marie

Vous vous souvenez de ce passage de Péguy où il explique qu'il ne peut dire « Notre Père » mais où il peut dire tout de même « Je vous salue Marie ».

Beaucoup de pécheurs ne peuvent dire le « Notre Père » mais disent pourtant l'Ave Maria. Il y a là quelque chose de très juste ;

Alors qu'on ne peut dire le Notre Père parce qu'on n'est pas digne, si on n'est pas dans des dispositions filiales dans la grâce, il semble tout de même qu'on peut dire « Je vous salue Marie » parce qu'il y a une présence de Marie là où Jésus et la grâce ne sont pas encore.

C'est pourquoi il y a une relation mystérieuse entre Marie et les pécheurs ; c'est ce que sentent tellement de pécheurs qui prient Marie alors qu'ils ne peuvent encore prier Jésus.